Ролята на целувката в сексуалното взаимодействие

Примитивните хора са се облизвали, за да попълнят липсата на сол в телата си. Но нашите непосредствени предшественици по еволюционната стълбица - маймуните - изобщо не се облизват за тази цел, а събират солни кристали с ръце (по същия начин, между другото, търсят бълхи).

От друга страна, именно при хората значението на оралната зона се увеличава поради особеностите на храненето и появата на речта. Лигавиците ѝ са по-чувствителни от повърхността на кожата, а нервните окончания в тях са много по-слабо защитени. Тук оралната зона е подобна на аналната и вагиналната - една и съща сексуална символика възниква по отношение и на трите зони: това са затворени „дупки“, доброволното проникване в които е акт на интимност, „отдаване на себе си“, а насилственото проникване води до морална и социална стигматизация. Неслучайно в историята на културата вагината често се оприличава на устата, която трябва да „погълне“ човек; известен е средновековният термин „vagina dentata“ - назъбена утроба.

Същото значение на оралната зона обяснява обичая да се докосва човек или свещен предмет с устни като знак на уважение и, обратно, принудителното целуване на нещо, което не е прието да се целува в дадено общество - което е практически еквивалентно на изнасилване (спомнете си известното изискване на Тил Ойленшпигел да го целунат „по онези устни, с които не говори фламандски“ - това е крайната степен на обида).

Нека се опитаме да разберем дали ролята на целувката в сексуалното взаимодействие е също културно символична или се определя от някакви физиологични причини. Последното се подкрепя от цяла библиотека от всевъзможни наръчници, създадени по различно време и сред различни народи.

Десетата глава на Кама Сутра се казва „За разликите в целувките“ и предписва целуване „челото, кичурите коса, бузите, гърдите, зърната, устните, вътрешността на устата... съединителната област на бедрата, подмишниците, долната част на корема“ – всичко това се прави, „когато жената все още не се доверява и не е обзета от желание... за да се събуди желание“.

Следващите два века напълно лишават целувката от аурата ѝ на святост, тя се превръща изключително в начин за стимулиране на сексуалната възбуда. „Целувката възбужда похот, желанието да се слеят две в едно.“ Изкуството на целуването в епохата на рококо не отстъпва по изтънченост на „Кама Сутра“. Обширна литература разглежда „флорентинската целувка“ („хващат човек за двете уши и целуват“); „момичешката“ (състояща се от целуване на гърди и ареоли на зърната); мократа (която означава, че целуващият е „обзет от желания“); и накрая, известната „френска“, при която езиците се докосват - „жените, склонни да обичат, предпочитат този вид целувка“.

Китайците още повече „изправили“ връзката между целувките и половия акт. Те смятали целувките, които не водят до по-нататъшна сексуална активност до оргазъм, за обида към принципите на Ин и Ян. Първите европейци, които започнали да се заселват в Шанхай, озадачавали местните, като се поздравявали взаимно с целувка. Ако съпругът целунал жена си, тогава, според китайците, той трябвало да извади „стъбло от яспис“ и да го постави в „нефритен павилион“. Китайците смятали целувките по бузите, които например двама французи си давали, когато се срещали, за напълно безсмислени сексуални приготовления.

„Биологичната“ природа на целуването може да се докаже от обичаите на планината Арапеш (Нова Гвинея), описани от изключителната етнографка Маргарет Мийд. Арапешите не се целуват, но от детството си свикват да играят с устните си. Детето отдръпва горната си устна с палеца, показалеца и средния пръст и я пляска; надува бузите си и ги стиска с пръстите си; избутва долната си устна с език; облизва ръцете и коленете си. По-големите деца играят с устните на по-малките; има десетки утвърдени начини за игра с устата. Тези игри служат като израз на любов, привързаност и според Мийд полагат основите за доволен сексуален живот в бъдеще. Детските устни дотолкова свикват с постоянна стимулация, че когато момчетата преминават през обреда на посвещение (след който играта с устата се счита за неподходяща), те заменят детския навик с пушене или дъвчене на бетел.

Защо целувката е по-сладка от смирна и вино, а не например щракването с пръсти или почесването по ухото? Наскоро бяха публикувани много резултати от измерване на физически параметри по време на целувка: пулсът се ускорява, ендокринните жлези работят по-интензивно, зениците се разширяват и т.н. Всъщност, според френски изследователи, в областта на устните (особено горната) има много нервни окончания, импулсите от които се изпращат директно към частта от мозъка, „отговаряща“ за сексуалните реакции. В същото време трябва да се признае, че ускореният пулс, повишеното производство на хормони и други физиологични прояви са често срещана реакция например на среща. Никой обаче не би се сетил да счита апартамента на влюбен за „по своята същност еротичен“. Вълнуващата роля на целувката до голяма степен се определя от исторически установената традиция, възпитанието и ученето. Още от детството целувката се семантизира като заместител на коиталната активност (пример за това е заповедта „не давай целувки без любов“). Твърдението на мнозина, че целувката на определени зони (например зърната) „реагира на гениталиите“, е по-скоро доказателство за развитието и консолидирането на определен сигнален механизъм, отколкото за реална „биологична“ връзка. Ако от детството бяхме свикнали да мислим, че най-интимната зона на тялото ни – подмишницата и поглаждането ѝ с показалеца е полов акт – този акт би резонирал в гениталиите по абсолютно същия начин, както целувката.

И накрая, за безопасността. Ерата на СПИН е внесла корекции в техниката на целуване. ХИВ-инфектираният човек също има вируса в слюнката си, но в малки количества. За да се зарази, е необходимо да се погълнат пет литра заразена слюнка, а при целуване само около 10 мг течност се прехвърля от уста на уста. Ако обаче в устата на всеки от целуващите се има кървяща рана, предаването на вируса става доста вероятно. Наскоро, наред с презервативите и латексовите панталони, които покриват цялата перитонеална област и не позволяват директен контакт, се появиха специални филми за целуване. Те са изработени под формата на еластична маска, която покрива устата. Тези маски са намерили неочаквано приложение в общността на така наречените „кожени хора“ - привърженици на модерните сега игри на садомазохизма. Ролята на традиционния S/M гаг сега се изпълнява от защитна превръзка (наречена лимен), която едновременно не позволява на „жертвата“ да крещи, позволява ѝ да бъде целувана и я предпазва от инфекция. Краищата на лимена се прокарват през обеци, което позволява едновременното стимулиране на ушната мида с целувката...

И нека си спомним, че практическият съвет е все още актуален: всички участници в „солидна целувка“ трябва да пият или ядат нещо със силна миризма (например чесън), ако такова нещо е планирано. В противен случай някой ще изпее различна песен: „Ела при мен, харесваш ми, целуни ме, няма да се отровиш“, а някой ще си помисли в отговор: „Кой знае, кой знае...“